TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 20:48:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第四百八 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách bát 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 第二分善現品第六之三 đệ nhị phần thiện hiện phẩm đệ lục chi tam 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者， 「phục thứ ，thiện hiện ！sở ngôn Bồ-Tát Ma-ha-tát giả ， 於意云何？地界增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、 ư ý vân hà ？địa giới tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、 空、識界增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「地 không 、thức giới tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa 界常增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、 giới thường tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、 風、空、識界常增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世 phong 、không 、thức giới thường tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！thế 尊！」　「地界無常增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世 tôn ！」　「địa giới vô thường tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！thế 尊！」　「水、火、風、空、識界無常增語是菩薩摩訶薩 tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới vô thường tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 不？」　「不也！世尊！」　「地界樂增語是菩薩摩訶薩不？」 bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới lạc/nhạc tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」 「不也！世尊！」　「水、火、風、空、識界樂增語是菩薩摩 「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới lạc/nhạc tăng ngữ thị Bồ Tát ma 訶薩不？」　「不也！世尊！」　「地界苦增語是菩薩摩訶 ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới khổ tăng ngữ thị Bồ Tát Ma-ha 薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、空、識界苦增語是菩 tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới khổ tăng ngữ thị bồ 薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「地界我增語是菩薩 tát Ma-ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới ngã tăng ngữ thị Bồ Tát 摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、空、識界我增語 Ma-ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới ngã tăng ngữ 是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「地界無我增語 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới vô ngã tăng ngữ 是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、空、識界 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới 無我增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「地界 vô ngã tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới 淨增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、 tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、 空、識界淨增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」 không 、thức giới tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」 「地界不淨增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」 「địa giới bất tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」 「水、火、風、空、識界不淨增語是菩薩摩訶薩不？」 「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới bất tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」 「不也！世尊！」　「地界空增語是菩薩摩訶薩不？」　「不 「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới không tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất 也！世尊！」　「水、火、風、空、識界空增語是菩薩摩訶 dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới không tăng ngữ thị Bồ Tát Ma-ha 薩不？」　「不也！世尊！」　「地界不空增語是菩薩摩訶 tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới bất không tăng ngữ thị Bồ Tát Ma-ha 薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、空、識界不空增語是 tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới bất không tăng ngữ thị 菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「地界有相增語是 Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới hữu tướng tăng ngữ thị 菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、空、識界有 Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới hữu 相增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「地界無 tướng tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới vô 相增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、 tướng tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、 空、識界無相增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世 không 、thức giới vô tướng tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！thế 尊！」　「地界有願增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世 tôn ！」　「địa giới hữu nguyện tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！thế 尊！」　「水、火、風、空、識界有願增語是菩薩摩訶薩 tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới hữu nguyện tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 不？」　「不也！世尊！」　「地界無願增語是菩薩摩訶薩 bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới vô nguyện tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、空、識界無願增語是菩 bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới vô nguyện tăng ngữ thị bồ 薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「地界寂靜增語是菩 tát Ma-ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới tịch tĩnh tăng ngữ thị bồ 薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、空、識界寂靜 tát Ma-ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tịch tĩnh 增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「地界不寂 tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới bất tịch 靜增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、 tĩnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、 空、識界不寂靜增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！ không 、thức giới bất tịch tĩnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！ 世尊！」　「地界遠離增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！ Thế Tôn ！」　「địa giới viễn ly tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！ 世尊！」　「水、火、風、空、識界遠離增語是菩薩摩訶 Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới viễn ly tăng ngữ thị Bồ Tát Ma-ha 薩不？」　「不也！世尊！」　「地界不遠離增語是菩薩摩 tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới bất viễn ly tăng ngữ thị Bồ Tát ma 訶薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、空、識界不遠離增 ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới bất viễn ly tăng 語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「地界雜染增 ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới tạp nhiễm tăng 語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「水、火、風、空、識 ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức 界雜染增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「地 giới tạp nhiễm tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa 界清淨增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「水、 giới thanh tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、 火、風、空、識界清淨增語是菩薩摩訶薩不？」　「不 hỏa 、phong 、không 、thức giới thanh tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất 也！世尊！」　「地界生增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！ dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới sanh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！ 世尊！」　「水、火、風、空、識界生增語是菩薩摩訶薩 Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới sanh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 不？」　「不也！世尊！」　「地界滅增語是菩薩摩訶薩不？」 bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「địa giới diệt tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」 「不也！世尊！」　「水、火、風、空、識界滅增語是菩薩摩 「bất dã ！Thế Tôn ！」　「thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới diệt tăng ngữ thị Bồ Tát ma 訶薩不？」　「不也！世尊！」 ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者， 「phục thứ ，thiện hiện ！sở ngôn Bồ-Tát Ma-ha-tát giả ， 於意云何？無明增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行、識、名 ư ý vân hà ？vô minh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng 、thức 、danh 色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死增語是菩薩摩訶 sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử tăng ngữ thị Bồ Tát Ma-ha 薩不？」　「不也！世尊！」　「無明常增語是菩薩摩訶薩 tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh thường tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老死常增語是菩薩摩 bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử thường tăng ngữ thị Bồ Tát ma 訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無明無常增語是菩薩摩 ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh vô thường tăng ngữ thị Bồ Tát ma 訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老死無常增語是 ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử vô thường tăng ngữ thị 菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無明樂增語是菩 Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh lạc/nhạc tăng ngữ thị bồ 薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老死樂增語 tát Ma-ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử lạc/nhạc tăng ngữ 是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無明苦增語是 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh khổ tăng ngữ thị 菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老死苦增 Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử khổ tăng 語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無明我增語 ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh ngã tăng ngữ 是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老死我 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử ngã 增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無明無我 tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh vô ngã 增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老 tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão 死無我增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無 tử vô ngã tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô 明淨增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃 minh tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi 至老死淨增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」 chí lão tử tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」 「無明不淨增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」 「vô minh bất tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」 「行乃至老死不淨增語是菩薩摩訶薩不？」　「不 「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử bất tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất 也！世尊！」　「無明空增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！ dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh không tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！ 世尊！」　「行乃至老死空增語是菩薩摩訶薩不？」 Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử không tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」 「不也！世尊！」　「無明不空增語是菩薩摩訶薩不？」 「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh bất không tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」 「不也！世尊！」　「行乃至老死不空增語是菩薩摩 「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử bất không tăng ngữ thị Bồ Tát ma 訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無明有相增語是菩薩摩 ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh hữu tướng tăng ngữ thị Bồ Tát ma 訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老死有相增語是 ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử hữu tướng tăng ngữ thị 菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無明無相增語是 Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh vô tướng tăng ngữ thị 菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老死無相 Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử vô tướng 增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無明有願 tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh hữu nguyện 增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老 tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão 死有願增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無 tử hữu nguyện tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô 明無願增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行 minh vô nguyện tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng 乃至老死無願增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！ nãi chí lão tử vô nguyện tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！ 世尊！」　「無明寂靜增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！ Thế Tôn ！」　「vô minh tịch tĩnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！ 世尊！」　「行乃至老死寂靜增語是菩薩摩訶薩 Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử tịch tĩnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 不？」　「不也！世尊！」　「無明不寂靜增語是菩薩摩訶 bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh bất tịch tĩnh tăng ngữ thị Bồ Tát Ma-ha 薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老死不寂靜增語是 tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử bất tịch tĩnh tăng ngữ thị 菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無明遠離增語是 Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh viễn ly tăng ngữ thị 菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老死遠離 Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử viễn ly 增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無明不遠 tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh bất viễn 離增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至 ly tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí 老死不遠離增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世 lão tử bất viễn ly tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！thế 尊！」　「無明雜染增語是菩薩摩訶薩不？」　「不也！世 tôn ！」　「vô minh tạp nhiễm tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」　「bất dã ！thế 尊！」　「行乃至老死雜染增語是菩薩摩訶薩不？」 tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử tạp nhiễm tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」 「不也！世尊！」　「無明清淨增語是菩薩摩訶薩不？」 「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh thanh tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ？」 「不也！世尊！」　「行乃至老死清淨增語是菩薩摩 「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử thanh tịnh tăng ngữ thị Bồ Tát ma 訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無明生增語是菩薩摩訶 ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh sanh tăng ngữ thị Bồ Tát Ma-ha 薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老死生增語是菩薩 tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sanh tăng ngữ thị Bồ Tát 摩訶薩不？」　「不也！世尊！」　「無明滅增語是菩薩摩 Ma-ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「vô minh diệt tăng ngữ thị Bồ Tát ma 訶薩不？」　「不也！世尊！」　「行乃至老死滅增語是菩 ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」　「hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử diệt tăng ngữ thị bồ 薩摩訶薩不？」　「不也！世尊！」 tát Ma-ha tát bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！」 爾時， nhĩ thời ， 佛告具壽善現：「汝觀何義作如是言：色等法增語非菩薩摩訶薩？復觀何義作如是 Phật cáo cụ thọ thiện hiện ：「nhữ quán hà nghĩa tác như thị ngôn ：sắc đẳng Pháp tăng ngữ phi Bồ-Tát Ma-ha-tát ？phục quán hà nghĩa tác như thị 言：色等法若常若無常增語、若樂若苦增語、 ngôn ：sắc đẳng Pháp nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường tăng ngữ 、nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ tăng ngữ 、 若我若無我增語、若淨若不淨增語、若空若 nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã tăng ngữ 、nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh tăng ngữ 、nhược/nhã không nhược/nhã 不空增語、若有相若無相增語、若有願若無 bất không tăng ngữ 、nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng tăng ngữ 、nhược hữu nguyện nhược/nhã vô 願增語、若寂靜若不寂靜增語、若遠離若不 nguyện tăng ngữ 、nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh tăng ngữ 、nhược/nhã viễn ly nhược/nhã bất 遠離增語、若雜染若清淨增語、若生若滅增 viễn ly tăng ngữ 、nhược/nhã tạp nhiễm nhược/nhã thanh tịnh tăng ngữ 、nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt tăng 語，亦非菩薩摩訶薩耶？」　時， ngữ ，diệc phi Bồ-Tát Ma-ha-tát da ？」　thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！色等法尚畢竟不可得，性非有故， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sắc đẳng Pháp thượng tất cánh bất khả đắc ，tánh phi hữu cố ， 況有色等法增語！此增語既非有， huống hữu sắc đẳng Pháp tăng ngữ ！thử tăng ngữ ký phi hữu ， 如何可言色等法增語是菩薩摩訶薩？　「世尊！色等法常尚 như hà khả ngôn sắc đẳng Pháp tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ？　「Thế Tôn ！sắc đẳng Pháp thường thượng 畢竟不可得，性非有故， tất cánh bất khả đắc ，tánh phi hữu cố ， 況有色等法無常！色等法常無常尚畢竟不可得， huống hữu sắc đẳng Pháp vô thường ！sắc đẳng Pháp thường vô thường thượng tất cánh bất khả đắc ， 況有色等法常無常增語！此增語既非有， huống hữu sắc đẳng Pháp thường vô thường tăng ngữ ！thử tăng ngữ ký phi hữu ， 如何可言色等法常無常增語是菩薩摩訶薩？　「世尊！色等法 như hà khả ngôn sắc đẳng Pháp thường vô thường tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ？　「Thế Tôn ！sắc đẳng Pháp 樂尚畢竟不可得，性非有故， lạc/nhạc thượng tất cánh bất khả đắc ，tánh phi hữu cố ， 況有色等法苦！色等法樂苦尚畢竟不可得， huống hữu sắc đẳng Pháp khổ ！sắc đẳng Pháp lạc/nhạc khổ thượng tất cánh bất khả đắc ， 況有色等法樂苦增語！此增語既非有， huống hữu sắc đẳng Pháp lạc/nhạc khổ tăng ngữ ！thử tăng ngữ ký phi hữu ， 如何可言色等法樂苦增語是菩薩摩訶薩？　「世尊！色等法我尚 như hà khả ngôn sắc đẳng Pháp lạc/nhạc khổ tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ？　「Thế Tôn ！sắc đẳng pháp ngã thượng 畢竟不可得，性非有故， tất cánh bất khả đắc ，tánh phi hữu cố ， 況有色等法無我！色等法我無我尚畢竟不可得， huống hữu sắc đẳng pháp vô ngã ！sắc đẳng pháp ngã vô ngã thượng tất cánh bất khả đắc ， 況有色等法我無我增語！此增語既非有， huống hữu sắc đẳng pháp ngã vô ngã tăng ngữ ！thử tăng ngữ ký phi hữu ， 如何可言色等法我無我增語是菩薩摩訶薩？　「世尊！色等法 như hà khả ngôn sắc đẳng pháp ngã vô ngã tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ？　「Thế Tôn ！sắc đẳng Pháp 淨尚畢竟不可得，性非有故， tịnh thượng tất cánh bất khả đắc ，tánh phi hữu cố ， 況有色等法不淨！色等法淨不淨尚畢竟不可得， huống hữu sắc đẳng Pháp bất tịnh ！sắc đẳng Pháp tịnh bất tịnh thượng tất cánh bất khả đắc ， 況有色等法淨不淨增語！此增語既非有， huống hữu sắc đẳng Pháp tịnh bất tịnh tăng ngữ ！thử tăng ngữ ký phi hữu ， 如何可言色等法淨不淨增語是菩薩摩訶薩？　「世尊！色等 như hà khả ngôn sắc đẳng Pháp tịnh bất tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ？　「Thế Tôn ！sắc đẳng 法不空尚畢竟不可得，性非有故， Pháp bất không thượng tất cánh bất khả đắc ，tánh phi hữu cố ， 況有色等法空！色等法空不空尚畢竟不可得， huống hữu sắc đẳng pháp không ！sắc đẳng pháp không bất không thượng tất cánh bất khả đắc ， 況有色等法空不空增語！此增語既非有， huống hữu sắc đẳng pháp không bất không tăng ngữ ！thử tăng ngữ ký phi hữu ， 如何可言色等法空不空增語是菩薩摩訶薩？　「世尊！色 như hà khả ngôn sắc đẳng pháp không bất không tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ？　「Thế Tôn ！sắc 等法有相尚畢竟不可得，性非有故， đẳng pháp hữu tướng thượng tất cánh bất khả đắc ，tánh phi hữu cố ， 況有色等法無相！色等法有相無相尚畢竟不可得， huống hữu sắc đẳng Pháp vô tướng ！sắc đẳng pháp hữu tướng vô tướng thượng tất cánh bất khả đắc ， 況有色等法有相無相增語！此增語既非有， huống hữu sắc đẳng pháp hữu tướng vô tướng tăng ngữ ！thử tăng ngữ ký phi hữu ， 如何可言色等法有相無相增語是菩薩摩 như hà khả ngôn sắc đẳng pháp hữu tướng vô tướng tăng ngữ thị Bồ Tát ma 訶薩？　「世尊！色等法有願尚畢竟不可得， ha tát ？　「Thế Tôn ！sắc đẳng pháp hữu nguyện thượng tất cánh bất khả đắc ， 性非有故， tánh phi hữu cố ， 況有色等法無願！色等法有願無願尚畢竟不可得， huống hữu sắc đẳng Pháp vô nguyện ！sắc đẳng pháp hữu nguyện vô nguyện thượng tất cánh bất khả đắc ， 況有色等法有願無願增語！此增語既非有， huống hữu sắc đẳng pháp hữu nguyện vô nguyện tăng ngữ ！thử tăng ngữ ký phi hữu ， 如何可言色等法有願無願增語是菩薩摩訶薩？　「世尊！色等法寂靜尚畢 như hà khả ngôn sắc đẳng pháp hữu nguyện vô nguyện tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ？　「Thế Tôn ！sắc đẳng Pháp tịch tĩnh thượng tất 竟不可得，性非有故， cánh bất khả đắc ，tánh phi hữu cố ， 況有色等法不寂靜！色等法寂靜不寂靜尚畢竟不可得， huống hữu sắc đẳng Pháp bất tịch tĩnh ！sắc đẳng Pháp tịch tĩnh bất tịch tĩnh thượng tất cánh bất khả đắc ， 況有色等法寂靜不寂靜增語！此增語既非有， huống hữu sắc đẳng Pháp tịch tĩnh bất tịch tĩnh tăng ngữ ！thử tăng ngữ ký phi hữu ， 如何可言色等法寂靜不寂靜增語是菩薩摩訶薩？ như hà khả ngôn sắc đẳng Pháp tịch tĩnh bất tịch tĩnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ？ 「世尊！色等法遠離尚畢竟不可得，性非有故， 「Thế Tôn ！sắc đẳng Pháp viễn ly thượng tất cánh bất khả đắc ，tánh phi hữu cố ， 況有色等法不遠離！色等法遠離不遠離尚 huống hữu sắc đẳng Pháp bất viễn ly ！sắc đẳng Pháp viễn ly bất viễn ly thượng 畢竟不可得， tất cánh bất khả đắc ， 況有色等法遠離不遠離增語！此增語既非有， huống hữu sắc đẳng Pháp viễn ly bất viễn ly tăng ngữ ！thử tăng ngữ ký phi hữu ， 如何可言色等法遠離不遠離增語是菩薩摩訶薩？　「世尊！色等法雜染尚 như hà khả ngôn sắc đẳng Pháp viễn ly bất viễn ly tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ？　「Thế Tôn ！sắc đẳng Pháp tạp nhiễm thượng 畢竟不可得，性非有故， tất cánh bất khả đắc ，tánh phi hữu cố ， 況有色等法清淨！色等法雜染清淨尚畢竟不可得， huống hữu sắc đẳng Pháp thanh tịnh ！sắc đẳng Pháp tạp nhiễm thanh tịnh thượng tất cánh bất khả đắc ， 況有色等法雜染清淨增語！此增語既非有， huống hữu sắc đẳng Pháp tạp nhiễm thanh tịnh tăng ngữ ！thử tăng ngữ ký phi hữu ， 如何可言色等法雜染清淨增語是菩薩摩訶薩？　「世尊！色 như hà khả ngôn sắc đẳng Pháp tạp nhiễm thanh tịnh tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ？　「Thế Tôn ！sắc 等法生尚畢竟不可得，性非有故， đẳng Pháp sanh thượng tất cánh bất khả đắc ，tánh phi hữu cố ， 況有色等法滅！色等法生滅尚畢竟不可得， huống hữu sắc đẳng pháp diệt ！sắc đẳng Pháp sanh diệt thượng tất cánh bất khả đắc ， 況有色等法生滅增語！此增語既非有， huống hữu sắc đẳng Pháp sanh diệt tăng ngữ ！thử tăng ngữ ký phi hữu ， 如何可言色等法生滅增語是菩薩摩訶薩？」　佛言：「善現！善 như hà khả ngôn sắc đẳng Pháp sanh diệt tăng ngữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ？」　Phật ngôn ：「thiện hiện ！thiện 哉！善哉！如是！如是！如汝所說。 tai ！Thiện tai ！như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 善現！色等法及常無常等不可得故， thiện hiện ！sắc đẳng Pháp cập thường vô thường đẳng bất khả đắc cố ， 色等法增語及常無常等增語亦不可得，法及增語不可得故， sắc đẳng Pháp tăng ngữ cập thường vô thường đẳng tăng ngữ diệc bất khả đắc ，Pháp cập tăng ngữ bất khả đắc cố ， 諸菩薩摩訶薩亦不可得， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc bất khả đắc ， 諸菩薩摩訶薩不可得故，所行般若波羅蜜多亦不可得。 chư Bồ-Tát Ma-ha-tát bất khả đắc cố ，sở hạnh Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是 thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ưng như thị 學。 học 。 「復次， 「phục thứ ， 善現！汝先所言『我都不見有一法可名菩薩摩訶薩。』者，如是！如是！如汝所說。 thiện hiện ！nhữ tiên sở ngôn 『ngã đô bất kiến hữu nhất pháp khả danh Bồ-Tát Ma-ha-tát 。』giả ，như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 　「善現！諸法不見諸法，諸法不見法界，法界不見諸法， 　「thiện hiện ！chư Pháp bất kiến chư Pháp ，chư Pháp bất kiến Pháp giới ，Pháp giới bất kiến chư Pháp ， 法界不見法界。　「善現！法界不見色界， Pháp giới bất kiến Pháp giới 。　「thiện hiện ！Pháp giới bất kiến sắc giới ， 色界不見法界；法界不見受、想、行、識界， sắc giới bất kiến Pháp giới ；Pháp giới bất kiến thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức giới ， 受、想、行、識界不見法界。　「善現！法界不見眼處， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức giới bất kiến Pháp giới 。　「thiện hiện ！Pháp giới bất kiến nhãn xứ/xử ， 眼處不見法界；法界不見耳、鼻、舌、身、意處， nhãn xứ/xử bất kiến Pháp giới ；Pháp giới bất kiến nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ ， 耳、鼻、舌、身、意處不見法界。　「善現！法界不見色處， nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ bất kiến Pháp giới 。　「thiện hiện ！Pháp giới bất kiến sắc xử ， 色處不見法界；法界不見聲、香、味、觸、法處， sắc xử bất kiến Pháp giới ；Pháp giới bất kiến thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ ， 聲、香、味、觸、法處不見法界。　「善現！法界不見眼界， thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ bất kiến Pháp giới 。　「thiện hiện ！Pháp giới bất kiến nhãn giới ， 眼界不見法界；法界不見耳、鼻、舌、身、意界， nhãn giới bất kiến Pháp giới ；Pháp giới bất kiến nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới ， 耳、鼻、舌、身、意界不見法界。　「善現！法界不見色界， nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới bất kiến Pháp giới 。　「thiện hiện ！Pháp giới bất kiến sắc giới ， 色界不見法界；法界不見聲、香、味、觸、法界， sắc giới bất kiến Pháp giới ；Pháp giới bất kiến thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới ， 聲、香、味、觸、法界不見法界。　「善現！法界不見眼識界， thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới bất kiến Pháp giới 。　「thiện hiện ！Pháp giới bất kiến nhãn thức giới ， 眼識界不見法界；法界不見耳、鼻、舌、身、意識 nhãn thức giới bất kiến Pháp giới ；Pháp giới bất kiến nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức 界，耳、鼻、舌、身、意識界不見法界。 giới ，nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới bất kiến Pháp giới 。 　「善現！法界不見地界， 　「thiện hiện ！Pháp giới bất kiến địa giới ， 地界不見法界；法界不見水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界不見法界。 địa giới bất kiến Pháp giới ；Pháp giới bất kiến thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới ，thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới bất kiến Pháp giới 。 　「善現！法界不見無明， 　「thiện hiện ！Pháp giới bất kiến vô minh ， 無明不見法界；法界不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死， vô minh bất kiến Pháp giới ；Pháp giới bất kiến hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử ， 行乃至老死不見法界。　「善現！有為界不見無為界， hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử bất kiến Pháp giới 。　「thiện hiện ！hữu vi giới bất kiến vô vi/vì/vị giới ， 無為界不見有為界。　「善現！非離有為施設無為， vô vi/vì/vị giới bất kiến hữu vi giới 。　「thiện hiện ！phi ly hữu vi thí thiết vô vi/vì/vị ， 非離無為施設有為。　「如是， phi ly vô vi/vì/vị thí thiết hữu vi/vì/vị 。　「như thị ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法都無所見， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，ư nhất thiết Pháp đô vô sở kiến ， 無所見故其心不驚不恐不怖， vô sở kiến cố kỳ tâm bất kinh bất khủng bất bố ， 於一切法心不沈沒亦不憂悔。 ư nhất thiết Pháp tâm bất trầm một diệc bất ưu hối 。 何以故？善現！是菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多時， hà dĩ cố ？thiện hiện ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tu hành thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 不見色，不見受、想、行、識；不見眼處， bất kiến sắc ，bất kiến thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ；bất kiến nhãn xứ/xử ， 不見耳、鼻、舌、身、意處；不見色處， bất kiến nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ ；bất kiến sắc xử ， 不見聲、香、味、觸、法處；不見眼界，不見耳、鼻、舌、身、意界；不見色界， bất kiến thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ ；bất kiến nhãn giới ，bất kiến nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới ；bất kiến sắc giới ， 不見聲、香、味、觸、法界；不見眼識界， bất kiến thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới ；bất kiến nhãn thức giới ， 不見耳、鼻、舌、身、意識界；不見地界， bất kiến nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới ；bất kiến địa giới ， 不見水、火、風、空、識界；不見無明， bất kiến thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới ；bất kiến vô minh ， 不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；不見貪欲，不見瞋恚、愚癡；不見我， bất kiến hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử ；bất kiến tham dục ，bất kiến sân khuể 、ngu si ；bất kiến ngã ， 不見有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒 bất kiến hữu tình 、mạng giả 、sanh giả 、dưỡng giả 、sĩ phu 、Bổ-đặc-già-la 、ý sanh 、nho 童、作者、受者、知者、見者；不見欲界， đồng 、tác giả 、thọ/thụ giả 、tri giả 、kiến giả ；bất kiến dục giới ， 不見色、無色界；不見聲聞及聲聞法， bất kiến sắc 、vô sắc giới ；bất kiến Thanh văn cập thanh văn Pháp ， 不見獨覺及獨覺法，不見菩薩及菩薩法，不見諸佛及諸佛法， bất kiến độc giác cập độc giác Pháp ，bất kiến Bồ Tát cập Bồ Tát Pháp ，bất kiến chư Phật cập chư Phật Pháp ， 不見無上正等菩提。如是， bất kiến Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。như thị ， 善現！諸菩薩摩訶薩於一切法都無所見， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết Pháp đô vô sở kiến ， 無所見故其心不驚不恐不怖，於一切法心不沈沒亦不憂悔。 vô sở kiến cố kỳ tâm bất kinh bất khủng bất bố ，ư nhất thiết Pháp tâm bất trầm một diệc bất ưu hối 。 」　爾時， 」　nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！復何因緣諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phục hà nhân duyên chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 於一切法心不沈沒亦不憂悔？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩 ư nhất thiết Pháp tâm bất trầm một diệc bất ưu hối ？」　Phật cáo thiện hiện ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 修行般若波羅蜜多時， tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 普於一切心、心所法不得不見，由是因緣， phổ ư nhất thiết tâm 、tâm sở pháp bất đắc bất kiến ，do thị nhân duyên ， 於一切法心不沈沒亦不憂悔。 ư nhất thiết Pháp tâm bất trầm một diệc bất ưu hối 。 」　具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， 」　cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 何因緣故於一切法其心不驚不恐不怖？」　佛告善現：「諸菩 hà nhân duyên cố ư nhất thiết Pháp kỳ tâm bất kinh bất khủng bất bố ？」　Phật cáo thiện hiện ：「chư bồ 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， tát Ma-ha tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 普於一切意及意界不得不見。如是， phổ ư nhất thiết ý cập ý giới bất đắc bất kiến 。như thị ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 於一切法其心不驚不恐不怖。　「復次， ư nhất thiết Pháp kỳ tâm bất kinh bất khủng bất bố 。　「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩於一切法都無所得，應行般若波羅蜜多。　「復次， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết Pháp đô vô sở đắc ，ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。　「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 於一切處及一切時，不得般若波羅蜜多， ư nhất thiết xứ/xử cập nhất thiết thời ，bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不得般若波羅蜜多名；不得菩薩摩訶薩， bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa danh ；bất đắc Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 不得菩薩摩訶薩名，亦不得菩薩摩訶薩心。 bất đắc Bồ-Tát Ma-ha-tát danh ，diệc bất đắc Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm 。 善現！應如是教誡教授諸菩薩摩訶薩， thiện hiện ！ưng như thị giáo giới giáo thọ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 令於般若波羅蜜多皆得成辦。 lệnh ư Bát-nhã Ba-la-mật đa giai đắc thành biện/bạn 。 」　　　第二分入離生品第七 」　　　đệ nhị phần nhập ly sanh phẩm đệ thất 爾時， nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲圓滿布施波羅蜜多， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục viên mãn bố thí Ba-la-mật đa ， 當學般若波羅蜜多；欲圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục viên mãn tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遍知色， đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục biến tri sắc ， 當學般若波羅蜜多；欲遍知受、想、行、識， đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục biến tri thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ， 當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遍知眼處， đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục biến tri nhãn xứ/xử ， 當學般若波羅蜜多；欲遍知耳、鼻、舌、身、意處， đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục biến tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ ， 當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲遍知色處， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục biến tri sắc xử ， 當學般若波羅蜜多；欲遍知聲、香、味、觸、法處，當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục biến tri thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲遍知眼界， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục biến tri nhãn giới ， 當學般若波羅蜜多；欲遍知耳、鼻、舌、身、意界，當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục biến tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲遍知色界， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục biến tri sắc giới ， 當學般若波羅蜜多；欲遍知聲、香、味、觸、法界，當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục biến tri thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲遍知眼識界， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục biến tri nhãn thức giới ， 當學般若波羅蜜多；欲遍知耳、鼻、舌、身、意識界， đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục biến tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới ， 當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遍知眼觸， đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục biến tri nhãn xúc ， 當學般若波羅蜜多；欲遍知耳、鼻、舌、身、意觸， đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục biến tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc ， 當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲遍知眼觸為緣所生諸受， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục biến tri nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ ， 當學般若波羅蜜多；欲遍知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục biến tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲遍知地界， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục biến tri địa giới ， 當學般若波羅蜜多；欲遍知水、火、風、空、識界當學般若波羅蜜 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục biến tri thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới đương học Bát-nhã Ba-la-mật 多。若菩薩摩訶薩欲遍知無明， đa 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục biến tri vô minh ， 當學般若波羅蜜多；欲遍知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục biến tri hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、 生、老死，當學般若波羅蜜多。 sanh 、lão tử ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 　「若菩薩摩訶薩欲永斷貪欲、瞋恚、愚癡，當學般若波羅蜜多。 　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục vĩnh đoạn tham dục 、sân khuể 、ngu si ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲永斷薩迦耶見、戒禁取、疑、欲 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục vĩnh đoạn tát ca da kiến 、giới cấm thủ 、nghi 、dục 貪、瞋恚，當學般若波羅蜜多。 tham 、sân khuể ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲永斷色貪、無色貪、無明、慢、掉舉， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục vĩnh đoạn sắc tham 、vô sắc tham 、vô minh 、mạn 、điệu cử ， 當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲永斷一切隨眠、纏結，當學般若波羅蜜多。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục vĩnh đoạn nhất thiết tùy miên 、triền kết/kiết ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲永斷四食，當學般若波羅蜜多。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục vĩnh đoạn tứ thực ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲永斷四暴流、軛、取、身繫、顛倒， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục vĩnh đoạn tứ bạo lưu 、ách 、thủ 、thân hệ 、điên đảo ， 當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲遠離十不善業道， đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục viễn ly thập bất thiện nghiệp đạo ， 當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲受行十善業道，當學般若波羅蜜多。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thọ/thụ hạnh/hành/hàng thập thiện nghiệp đạo ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 　「若菩薩摩訶薩欲修行四靜慮， 　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tu hành tứ tĩnh lự ， 當學般若波羅蜜多；欲修行四無量、四無色定，當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục tu hành tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲修行四念住， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tu hành tứ niệm trụ ， 當學般若波羅蜜多；欲修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục tu hành tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác 支、八聖道支，當學般若波羅蜜多。 chi 、bát thánh đạo chi ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲得佛十力， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc Phật thập lực ， 當學般若波羅蜜多；欲得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa ；dục đắc tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập bát 佛不共法，當學般若波羅蜜多。 Phật bất cộng pháp ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲自在入覺支三摩地， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tự tại nhập giác chi tam-ma-địa ， 當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲自在遊戲六種神通， đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tự tại du hí lục chủng thần thông ， 當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲於四靜慮、四無色、滅盡定次第超越順逆自在， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục ư tứ tĩnh lự 、tứ vô sắc 、diệt tận định thứ đệ siêu việt thuận nghịch tự tại ， 當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲於一切陀羅尼門、三摩地門皆得自在， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục ư nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn giai đắc tự tại ， 當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 　「若菩薩摩訶薩欲於一切師子遊戲三摩地，乃至師子奮迅三摩地入出自在， 　「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục ư nhất thiết sư tử du hí tam-ma-địa ，nãi chí sư tử phấn tấn tam-ma-địa nhập xuất tự tại ， 當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲於入出健行三摩地、寶印三摩地、妙月三摩地、月幢相三 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục ư nhập xuất kiện hạnh/hành/hàng tam-ma-địa 、bảo ấn tam-ma-địa 、diệu nguyệt tam-ma-địa 、nguyệt tràng tướng tam 摩地、一切法印三摩地、觀印三摩地、法界 ma địa 、nhất thiết pháp ấn tam-ma-địa 、quán ấn tam-ma-địa 、Pháp giới 決定三摩地、決定幢相三摩地、金剛喻三摩 quyết định tam-ma-địa 、quyết định tràng tướng tam-ma-địa 、Kim cương dụ tam ma 地、入一切法門三摩地、三摩地王三摩地、王 địa 、nhập nhất thiết pháp môn tam-ma-địa 、tam-ma-địa Vương tam-ma-địa 、Vương 印三摩地、力清淨三摩地、寶篋三摩地、入 ấn tam-ma-địa 、lực thanh tịnh tam-ma-địa 、bảo khiếp tam-ma-địa 、nhập 一切法言詞決定三摩地、入一切法增語三 nhất thiết pháp ngôn từ quyết định tam-ma-địa 、nhập nhất thiết pháp tăng ngữ tam 摩地、觀察十方三摩地、一切法陀羅尼門印 ma địa 、quan sát thập phương tam-ma-địa 、nhất thiết pháp đà la ni môn ấn 三摩地、一切法無忘失三摩地、一切法等趣 tam-ma-địa 、nhất thiết pháp vô vong thất tam-ma-địa 、nhất thiết pháp đẳng thú 行相印三摩地、住虛空處三摩地、三輪清淨 hành tướng ấn tam-ma-địa 、trụ/trú hư không xứ tam-ma-địa 、tam luân thanh tịnh 三摩地、不退神通三摩地、器涌三摩地、勝 tam-ma-địa 、bất thoái thần thông tam-ma-địa 、khí dũng tam-ma-địa 、thắng 定幢相三摩地及餘無量勝三摩地皆得自 định tràng tướng tam-ma-địa cập dư vô lượng thắng tam ma địa giai đắc tự 在，當學般若波羅蜜多。 tại ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲滿一切有情所願，當學般若波羅蜜多。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục mãn nhất thiết hữu tình sở nguyện ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩欲滿如是殊勝善根， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục mãn như thị thù thắng thiện căn ， 由此善根得圓滿故，不墮諸惡趣，不生貧賤家， do thử thiện căn đắc viên mãn cố ，bất đọa chư ác thú ，bất sanh bần tiện gia ， 不墮聲聞及獨覺地，於菩薩頂終不退墮， bất đọa Thanh văn cập độc giác địa ，ư Bồ Tát đảnh/đính chung bất thoái đọa ， 當學般若波羅蜜多。 đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 舍利子問善現言：「云何名為菩薩頂墮？」善現答言：「若諸菩薩無方便善巧而行六波 Xá-lợi-tử vấn thiện hiện ngôn ：「vân hà danh vi/vì/vị Bồ Tát đảnh/đính đọa ？」thiện hiện đáp ngôn ：「nhược/nhã chư Bồ-tát vô phương tiện thiện xảo nhi hạnh/hành/hàng lục ba 羅蜜多，無方便善巧而住三解脫門， La mật đa ，vô phương tiện thiện xảo nhi trụ/trú tam giải thoát môn ， 退墮聲聞或獨覺地，不入菩薩正性離生， thoái đọa Thanh văn hoặc độc giác địa ，bất nhập Bồ Tát chánh tánh ly sanh ， 如是名為菩薩頂墮。」　時， như thị danh vi/vì/vị Bồ Tát đảnh/đính đọa 。」　thời ， 舍利子問善現言：「何者名生？」　善現對曰：「生謂法愛。 Xá-lợi-tử vấn thiện hiện ngôn ：「hà giả danh sanh ？」　thiện hiện đối viết ：「sanh vị pháp ái 。 」　舍利子言：「何謂法愛？」　善現對曰：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 」　Xá-lợi-tử ngôn ：「hà vị pháp ái ？」　thiện hiện đối viết ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 安住色空而起想著， an trụ sắc không nhi khởi tưởng trước/trứ ， 安住受、想、行、識空而起想著；安住色無相而起想著， an trụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức không nhi khởi tưởng trước/trứ ；an trụ sắc vô tướng nhi khởi tưởng trước/trứ ， 安住受、想、行、識無相而起想著；安住色無願而起想著， an trụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô tướng nhi khởi tưởng trước/trứ ；an trụ sắc vô nguyện nhi khởi tưởng trước/trứ ， 安住受、想、行、識無願而起想著；安住色寂靜而起 an trụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô nguyện nhi khởi tưởng trước/trứ ；an trụ sắc tịch tĩnh nhi khởi 想著， tưởng trước/trứ ， 安住受、想、行、識寂靜而起想著；安住色遠離而起想著， an trụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tịch tĩnh nhi khởi tưởng trước/trứ ；an trụ sắc viễn ly nhi khởi tưởng trước/trứ ， 安住受、想、行、識遠離而起想著；安住色無常而起想著， an trụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức viễn ly nhi khởi tưởng trước/trứ ；an trụ sắc vô thường nhi khởi tưởng trước/trứ ， 安住受、想、行、識無常而起想著；安住色苦而起想著， an trụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô thường nhi khởi tưởng trước/trứ ；an trụ sắc khổ nhi khởi tưởng trước/trứ ， 安住受、想、行、識苦而起想著；安住色無我而起想著， an trụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức khổ nhi khởi tưởng trước/trứ ；an trụ sắc vô ngã nhi khởi tưởng trước/trứ ， 安住受、想、行、識無我而起想著；安住色不淨而 an trụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô ngã nhi khởi tưởng trước/trứ ；an trụ sắc bất tịnh nhi 起想著，安住受、想、行、識不淨而起想著。 khởi tưởng trước/trứ ，an trụ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất tịnh nhi khởi tưởng trước/trứ 。 舍利子！是為菩薩摩訶薩隨順法愛， Xá-lợi-tử ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy thuận pháp ái ， 即此法愛說名為生。　「復次， tức thử pháp ái thuyết danh vi sanh 。　「phục thứ ， 舍利子！若菩薩摩訶薩作如是念：『此色應斷， Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị niệm ：『thử sắc ưng đoạn ， 此受、想、行、識應斷；由此故色應斷，由此故受、想、行、識應斷。此苦應遍知， thử thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ưng đoạn ；do thử cố sắc ưng đoạn ，do thử cố thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ưng đoạn 。thử khổ ưng biến tri ， 由此故苦應遍知；此集應永斷， do thử cố khổ ưng biến tri ；thử tập ưng vĩnh đoạn ， 由此故集應永斷；此滅應作證， do thử cố tập ưng vĩnh đoạn ；thử diệt ưng tác chứng ， 由此故滅應作證；此道應修習，由此故道應修習。此是雜染， do thử cố diệt ưng tác chứng ；thử đạo ưng tu tập ，do thử cố đạo ưng tu tập 。thử thị tạp nhiễm ， 此是清淨；此應親近，此不應親近；此應行， thử thị thanh tịnh ；thử ưng thân cận ，thử bất ưng thân cận ；thử ưng hạnh/hành/hàng ， 此不應行；此是道，此非道；此是應學，此不應學。 thử bất ưng hạnh/hành/hàng ；thử thị đạo ，thử phi đạo ；thử thị ưng học ，thử bất ưng học 。 此是布施波羅蜜多， thử thị bố thí Ba-la-mật đa ， 此非布施波羅蜜多；此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， thử phi bố thí Ba-la-mật đa ；thử thị tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 此非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。 thử phi tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 此是方便善巧，此非方便善巧；此是菩薩生， thử thị phương tiện thiện xảo ，thử phi phương tiện thiện xảo ；thử thị Bồ Tát sanh ， 此是菩薩離生。 thử thị Bồ Tát ly sanh 。 』舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住此等種種法門而起想著， 』Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，an trụ thử đẳng chủng chủng Pháp môn nhi khởi tưởng trước/trứ ， 是為菩薩摩訶薩隨順法愛， thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy thuận pháp ái ， 即此法愛說名為生，如宿食生能為過患。 tức thử pháp ái thuyết danh vi sanh ，như tú thực/tự sanh năng vi/vì/vị quá hoạn 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 具壽舍利子問具壽善現言：「云何菩薩摩訶薩入正性離生？」　善現對曰：「舍利子！若 cụ thọ Xá-lợi-tử vấn cụ thọ thiện hiện ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập chánh tánh ly sanh ？」　thiện hiện đối viết ：「Xá-lợi-tử ！nhược/nhã 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 不見內空，不依內空而觀外空；不見外空， bất kiến nội không ，bất y nội không nhi quán ngoại không ；bất kiến ngoại không ， 不依外空而觀內空， bất y ngoại không nhi quán nội không ， 不依外空而觀內外空；不見內外空，不依內外空而觀外空， bất y ngoại không nhi quán nội ngoại không ；bất kiến nội ngoại không ，bất y nội ngoại không nhi quán ngoại không ， 不依內外空而觀空空；不見空空，不依空空而觀內外空， bất y nội ngoại không nhi quán không không ；bất kiến không không ，bất y không không nhi quán nội ngoại không ， 不依空空而觀大空；不見大空， bất y không không nhi quán đại không ；bất kiến đại không ， 不依大空而觀空空，不依大空而觀勝義空；不見勝義空， bất y đại không nhi quán không không ，bất y đại không nhi quán thắng nghĩa không ；bất kiến thắng nghĩa không ， 不依勝義空而觀大空， bất y thắng nghĩa không nhi quán đại không ， 不依勝義空而觀有為空；不見有為空，不依有為空而觀勝義空， bất y thắng nghĩa không nhi quán hữu vi không ；bất kiến hữu vi không ，bất y hữu vi không nhi quán thắng nghĩa không ， 不依有為空而觀無為空；不見無為空， bất y hữu vi không nhi quán vô vi/vì/vị không ；bất kiến vô vi/vì/vị không ， 不依無為空而觀有為空， bất y vô vi/vì/vị không nhi quán hữu vi không ， 不依無為空而觀畢竟空；不見畢竟空，不依畢竟空而觀無為空， bất y vô vi/vì/vị không nhi quán tất cánh không ；bất kiến tất cánh không ，bất y tất cánh không nhi quán vô vi/vì/vị không ， 不依畢竟空而觀無際空；不見無際空， bất y tất cánh không nhi quán vô tế không ；bất kiến vô tế không ， 不依無際空而觀畢竟空， bất y vô tế không nhi quán tất cánh không ， 不依無際空而觀散無散空；不見散無散空，不依散無散空而觀無際空， bất y vô tế không nhi quán tán vô tán không ；bất kiến tán vô tán không ，bất y tán vô tán không nhi quán vô tế không ， 不依散無散空而觀本性空；不見本性空， bất y tán vô tán không nhi quán bổn tánh không ；bất kiến bổn tánh không ， 不依本性空而觀散無散空， bất y bổn tánh không nhi quán tán vô tán không ， 不依本性空而觀自共相空；不見自共相空， bất y bổn tánh không nhi quán tự cộng tướng không ；bất kiến tự cộng tướng không ， 不依自共相空而觀本性空， bất y tự cộng tướng không nhi quán bổn tánh không ， 不依自共相空而觀一切法空；不見一切法空，不依一切法空而觀自共相空， bất y tự cộng tướng không nhi quán nhất thiết pháp không ；bất kiến nhất thiết pháp không ，bất y nhất thiết pháp không nhi quán tự cộng tướng không ， 不依一切法空而觀不可得空；不見不可得空， bất y nhất thiết pháp không nhi quán bất khả đắc không ；bất kiến bất khả đắc không ， 不依不可得空而觀一切法空， bất y bất khả đắc không nhi quán nhất thiết pháp không ， 不依不可得空而觀無性空；不見無性空， bất y bất khả đắc không nhi quán Vô tánh không ；bất kiến Vô tánh không ， 不依無性空而觀不可得空， bất y Vô tánh không nhi quán bất khả đắc không ， 不依無性空而觀自性空；不見自性空，不依自性空而觀無性空， bất y Vô tánh không nhi quán tự tánh không ；bất kiến tự tánh không ，bất y tự tánh không nhi quán Vô tánh không ， 不依自性空而觀無性自性空；不見無性自性空， bất y tự tánh không nhi quán Vô tánh tự tánh không ；bất kiến Vô tánh tự tánh không ， 不依無性自性空而觀自性空。 bất y Vô tánh tự tánh không nhi quán tự tánh không 。 舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作如是觀， Xá-lợi-tử ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời tác như thị quán ， 名入菩薩正性離生。 danh nhập Bồ Tát chánh tánh ly sanh 。 「復次， 「phục thứ ， 舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是學：如實知色不應執， Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ưng như thị học ：như thật tri sắc bất ưng chấp ， 如實知受、想、行、識不應執；如實知眼處不應執， như thật tri thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất ưng chấp ；như thật tri nhãn xứ/xử bất ưng chấp ， 如實知耳、鼻、舌、身、意處不應執；如實知色處不應 như thật tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ bất ưng chấp ；như thật tri sắc xử bất ưng 執， chấp ， 如實知聲、香、味、觸、法處不應執；如實知眼界不應執， như thật tri thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ bất ưng chấp ；như thật tri nhãn giới bất ưng chấp ， 如實知耳、鼻、舌、身、意界不應執；如實知色界不應執， như thật tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới bất ưng chấp ；như thật tri sắc giới bất ưng chấp ， 如實知聲、香、味、觸、法界不應執；如實知眼識界不應執， như thật tri thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới bất ưng chấp ；như thật tri nhãn thức giới bất ưng chấp ， 如實知耳、鼻、舌、身、意識界不應執；如實知布施波羅蜜多不 như thật tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới bất ưng chấp ；như thật tri bố thí Ba-la-mật đa bất 應執， ưng chấp ， 如實知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不應執；如實知四靜慮不應執， như thật tri tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa bất ưng chấp ；như thật tri tứ tĩnh lự bất ưng chấp ， 如實知四無量、四無色定不應執；如實知四念住不 như thật tri tứ vô lượng 、tứ vô sắc định bất ưng chấp ；như thật tri tứ niệm trụ bất 應執， ưng chấp ， 如實知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不應執；如實知佛十力不應 như thật tri tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi bất ưng chấp ；như thật tri Phật thập lực bất ưng 執， chấp ， 如實知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不應執。　「如是， như thật tri tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập bát Phật bất cộng pháp bất ưng chấp 。　「như thị ， 舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 能如實知菩提心不應執，無等等心不應執， năng như thật tri Bồ-đề tâm bất ưng chấp ，vô đẳng đẳng tâm bất ưng chấp ， 廣大心不應執。何以故？舍利子！是心非心， quảng đại tâm bất ưng chấp 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！thị tâm phi tâm ， 本性淨故。」　時， bổn tánh tịnh cố 。」　thời ， 舍利子問善現言：「云何是心本性清淨？」　善現對曰：「是心本性， Xá-lợi-tử vấn thiện hiện ngôn ：「vân hà thị tâm bổn tánh thanh tịnh ？」　thiện hiện đối viết ：「thị tâm bổn tánh ， 非貪相應非不相應，非瞋相應非不相應，非癡相應非不相應， phi tham tướng ứng phi bất tướng ứng ，phi sân tướng ứng phi bất tướng ứng ，phi si tướng ứng phi bất tướng ứng ， 非諸纏結、隨眠相應非不相應， phi chư triền kết/kiết 、tùy miên tướng ứng phi bất tướng ứng ， 非諸見趣、漏等相應非不相應， phi chư kiến thú 、lậu đẳng tướng ứng phi bất tướng ứng ， 與諸聲聞、獨覺心等亦非相應非不相應。 dữ chư Thanh văn 、độc giác tâm đẳng diệc phi tướng ứng phi bất tướng ứng 。 舍利子！諸菩薩摩訶薩知心如是本性清淨。 Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tri tâm như thị bổn tánh thanh tịnh 。 」時， 」thời ， 舍利子問善現言：「是心為有非心性不？」　善現詰言：「非心性中有性無性為可得不？」　舍利 Xá-lợi-tử vấn thiện hiện ngôn ：「thị tâm vi/vì/vị hữu phi tâm tánh bất ？」　thiện hiện cật ngôn ：「phi tâm tánh trung hữu tánh Vô tánh vi/vì/vị khả đắc bất ？」　xá lợi 子言：「不也！善現！」　善現對曰：「非心性中有性 tử ngôn ：「bất dã ！thiện hiện ！」　thiện hiện đối viết ：「phi tâm tánh trung hữu tánh 無性若不可得， Vô tánh nhược/nhã bất khả đắc ， 云何可問是心為有非心性不？」　時， vân hà khả vấn thị tâm vi/vì/vị hữu phi tâm tánh bất ？」　thời ， 舍利子問善現言：「何等名為非心性耶？」善現對曰：「於一切法無變異、無分別， Xá-lợi-tử vấn thiện hiện ngôn ：「hà đẳng danh vi phi tâm tánh da ？」thiện hiện đối viết ：「ư nhất thiết Pháp vô biến dị 、vô phân biệt ， 是名非心性。」　舍利子言：「為但心無變異、無分別， thị danh phi tâm tánh 。」　Xá-lợi-tử ngôn ：「vi/vì/vị đãn tâm vô biến dị 、vô phân biệt ， 為色、受、想、行、識等亦無變異、無分別耶？」　善現對 vi/vì/vị sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức đẳng diệc vô biến dị 、vô phân biệt da ？」　thiện hiện đối 曰：「如心無變異、無分別， viết ：「như tâm vô biến dị 、vô phân biệt ， 色、受、想、行、識亦無變異、無分別， sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc vô biến dị 、vô phân biệt ， 如是乃至諸佛無上正等菩提亦無變異、無分別。」　時， như thị nãi chí chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc vô biến dị 、vô phân biệt 。」　thời ， 舍利子讚善現言：「善哉！善哉！誠如所說。汝真佛子，從佛心生， Xá-lợi-tử tán thiện hiện ngôn ：「Thiện tai ！Thiện tai ！thành như sở thuyết 。nhữ chân Phật tử ，tùng Phật tâm sanh ， 從佛口生，從佛法生，從法化生，受佛法分， tùng Phật khẩu sanh ，tùng Phật Pháp sanh ，tùng pháp hóa sanh ，thọ/thụ Phật Pháp phần ， 不受財分，於諸法中身自作證，慧眼現見而能起說。 bất thọ/thụ tài phần ，ư chư Pháp trung thân tự tác chứng ，Tuệ-nhãn hiện kiến nhi năng khởi thuyết 。 佛常說汝聲聞眾中住無諍定最為第一， Phật thường thuyết nhữ Thanh văn chúng trung trụ/trú vô tránh định tối vi đệ nhất ， 如佛所說真實不虛。 như Phật sở thuyết chân thật bất hư 。 善現！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多應如是學。 thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ưng như thị học 。 善現！若菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多能如是學， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa năng như thị học ， 應知已住不退轉地，不離般若波羅蜜多。 ứng tri dĩ trụ/trú bất thoái chuyển địa ，bất ly Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 　「善現！若善男子、善女人等欲學聲聞地者， 　「thiện hiện ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng dục học Thanh văn địa giả ， 當於如是甚深般若波羅蜜多， đương ư như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 應勤聽習、讀誦、受持、如理思惟，令至究竟；欲學獨覺地者， ưng cần thính tập 、độc tụng 、thọ trì 、như lý tư duy ，lệnh chí cứu cánh ；dục học độc giác địa giả ， 亦於如是甚深般若波羅蜜多， diệc ư như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 應勤聽習、讀誦、受持、如理思惟，令至究竟；欲學菩薩地者， ưng cần thính tập 、độc tụng 、thọ trì 、như lý tư duy ，lệnh chí cứu cánh ；dục học  Bồ Tát địa giả ， 亦於如是甚深般若波羅蜜多， diệc ư như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 應勤聽習、讀誦、受持、如理思惟，令至究竟。 ưng cần thính tập 、độc tụng 、thọ trì 、như lý tư duy ，lệnh chí cứu cánh 。 何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深經中，廣說開示三乘法故。 hà dĩ cố ？thiện hiện ！như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm Kinh trung ，quảng thuyết khai thị tam thừa Pháp cố 。 若菩薩摩訶薩能學般若波羅蜜多， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則為遍學三乘諸法皆得善巧。 tức vi/vì/vị biến học tam thừa chư Pháp giai đắc thiện xảo 。 」　　　第二分勝軍品第八之一 」　　　đệ nhị phần thắng quân phẩm đệ bát chi nhất 爾時， nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！我於菩薩摩訶薩及於般若波羅蜜多皆不知不得， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã ư Bồ-Tát Ma-ha-tát cập ư Bát-nhã Ba-la-mật đa giai bất tri bất đắc ， 云何令我以般若波羅蜜多相應之法， vân hà lệnh ngã dĩ Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng ứng chi Pháp ， 教誡教授諸菩薩摩訶薩？　「世尊！我於諸法若增若減不知 giáo giới giáo thọ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ？　「Thế Tôn ！ngã ư chư Pháp nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri 不得，若以諸法教誡教授諸菩薩摩訶薩， bất đắc ，nhược/nhã dĩ chư pháp giáo giới giáo thọ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 我當有悔。　「世尊！我於諸法若增若減不知不得， ngã đương hữu hối 。　「Thế Tôn ！ngã ư chư Pháp nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 云何可言：此名菩薩摩訶薩， vân hà khả ngôn ：thử danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 此名般若波羅蜜多？　「世尊！諸菩薩摩訶薩名及般若波羅 thử danh Bát-nhã Ba-la-mật đa ？　「Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát danh cập Bát-nhã Ba La 蜜多名，皆無所住亦非不住。 mật đa danh ，giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？是二種義無所有故， hà dĩ cố ？thị nhị chủng nghĩa vô sở hữu cố ， 此二種名都無所住亦非不住。　「世尊！我於色乃至識若增若減不知不得， thử nhị chủng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。　「Thế Tôn ！ngã ư sắc nãi chí thức nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是色乃至識？是色等名皆無所 như hà khả ngôn thử thị sắc nãi chí thức ？thị sắc đẳng danh giai vô sở 住亦非不住。何以故？是色等義無所有故， trụ/trú diệc phi bất trụ 。hà dĩ cố ？thị sắc đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 此色等名都無所住亦非不住。 thử sắc đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於眼處乃至意處若增若減不知不得， 　「Thế Tôn ！ngã ư nhãn xứ/xử nãi chí ý xứ nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是眼處乃至意處？眼處等名皆無所住亦非 như hà khả ngôn thử thị nhãn xứ/xử nãi chí ý xứ ？nhãn xứ/xử đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi 不住。何以故？眼處等義無所有故， bất trụ 。hà dĩ cố ？nhãn xứ/xử đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 眼處等名都無所住亦非不住。 nhãn xứ/xử đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於色處乃至法處若增若減不知不得， 　「Thế Tôn ！ngã ư sắc xử nãi chí Pháp xứ nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是色處乃至法處？色處等名皆無所住亦非不住。 như hà khả ngôn thử thị sắc xử nãi chí Pháp xứ ？sắc xử đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？色處等義無所有故， hà dĩ cố ？sắc xử đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 色處等名都無所住亦非不住。 sắc xử đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於眼界乃至意界若增若減不知不得， 　「Thế Tôn ！ngã ư nhãn giới nãi chí ý giới nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是眼界乃至意界？眼界等名皆無所住亦非不住。 như hà khả ngôn thử thị nhãn giới nãi chí ý giới ？nhãn giới đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？眼界等義無所有故， hà dĩ cố ？nhãn giới đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 眼界等名都無所住亦非不住。 nhãn giới đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於色界乃至法界若增若減不知不得， 　「Thế Tôn ！ngã ư sắc giới nãi chí Pháp giới nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是色界乃至法界？色界等名皆無所住亦非不住。 như hà khả ngôn thử thị sắc giới nãi chí Pháp giới ？sắc giới đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？色界等義無所有故，色界等名都無所住亦非不住。 hà dĩ cố ？sắc giới đẳng nghĩa vô sở hữu cố ，sắc giới đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 「世尊！我於眼識界乃至意識界若增若減不知不得， 「Thế Tôn ！ngã ư nhãn thức giới nãi chí ý thức giới nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是眼識界乃至意識界？眼識界等 như hà khả ngôn thử thị nhãn thức giới nãi chí ý thức giới ？nhãn thức giới đẳng 名皆無所住亦非不住。 danh giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？眼識界等義無所有故，眼識界等名都無所住亦非不住。 hà dĩ cố ？nhãn thức giới đẳng nghĩa vô sở hữu cố ，nhãn thức giới đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 「世尊！我於眼觸乃至意觸若增若減不知 「Thế Tôn ！ngã ư nhãn xúc nãi chí ý xúc nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri 不得， bất đắc ， 如何可言此是眼觸乃至意觸？眼觸等名皆無所住亦非不住。 như hà khả ngôn thử thị nhãn xúc nãi chí ý xúc ？nhãn xúc đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？眼觸等義無所有故，眼觸等名都無所住亦非不住。 hà dĩ cố ？nhãn xúc đẳng nghĩa vô sở hữu cố ，nhãn xúc đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣 　「Thế Tôn ！ngã ư nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên 所生諸受若增若減不知不得， sở sanh chư thọ/thụ nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸 như hà khả ngôn thử thị nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư 受？眼觸為緣所生諸受等名皆無所住亦非 thọ/thụ ？nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi 不住。 bất trụ 。 何以故？眼觸為緣所生諸受等義無所有故， hà dĩ cố ？nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 眼觸為緣所生諸受等名都無所住亦非不住。 nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於無明乃至老死若增若減不知不得， 　「Thế Tôn ！ngã ư vô minh nãi chí lão tử nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是無明乃至老死？無明等名皆無所住亦非不住。 như hà khả ngôn thử thị vô minh nãi chí lão tử ？vô minh đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？無明等義無所有故，無明等名都無所住亦非不住。 hà dĩ cố ？vô minh đẳng nghĩa vô sở hữu cố ，vô minh đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 「世尊！我於無明滅乃至老死滅若增若減不 「Thế Tôn ！ngã ư vô minh diệt nãi chí lão tử diệt nhược tăng nhược/nhã giảm bất 知不得， tri bất đắc ， 如何可言此是無明滅乃至老死滅？無明滅等名皆無所住亦非不住。 như hà khả ngôn thử thị vô minh diệt nãi chí lão tử diệt ？vô minh diệt đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？無明滅等義無所有故， hà dĩ cố ？vô minh diệt đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 無明滅等名都無所住亦非不住。 vô minh diệt đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於貪、瞋、癡及諸纏結、隨眠、見趣若增若減不知不得， 　「Thế Tôn ！ngã ư tham 、sân 、si cập chư triền kết/kiết 、tùy miên 、kiến thú nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是貪等？是貪等名皆無所住亦非不住。 như hà khả ngôn thử thị tham đẳng ？thị tham đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？是貪等義無所有故， hà dĩ cố ？thị tham đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 此貪等名都無所住亦非不住。 thử tham đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若增若減不知不得， 　「Thế Tôn ！ngã ư bố thí Ba-la-mật đa nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多？布施 như hà khả ngôn thử thị bố thí Ba-la-mật đa nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ？bố thí 波羅蜜多等名皆無所住亦非不住。 Ba-la-mật-đa đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？布施波羅蜜多等義無所有故， hà dĩ cố ？bố thí Ba-la-mật đa đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 布施波羅蜜多等名都無所住亦非不住。 bố thí Ba-la-mật đa đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於我乃至見者若增若減不知不得， 　「Thế Tôn ！ngã ư ngã nãi chí kiến giả nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是我乃至見者？我等名皆無所住亦非不住。 như hà khả ngôn thử thị ngã nãi chí kiến giả ？ngã đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？我等義無所有故， hà dĩ cố ？ngã đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 我等名都無所住亦非不住。 ngã đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於四念住乃至八聖道支若增若減不知不得， 　「Thế Tôn ！ngã ư tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是四念住乃至八聖道支？四念住等名皆無所住亦非不 như hà khả ngôn thử thị tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi ？tứ niệm trụ đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi bất 住。何以故？四念住等義無所有故， trụ/trú 。hà dĩ cố ？tứ niệm trụ đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 四念住等名都無所住亦非不住。 tứ niệm trụ đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於空解脫門乃至無願解脫門若增若減不知不得， 　「Thế Tôn ！ngã ư không giải thoát môn nãi chí vô nguyện giải thoát môn nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是空解脫門乃至無願解脫門？空 như hà khả ngôn thử thị không giải thoát môn nãi chí vô nguyện giải thoát môn ？không 解脫門等名皆無所住亦非不住。 giải thoát môn đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？空解脫門等義無所有故， hà dĩ cố ？không giải thoát môn đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 空解脫門等名都無所住亦非不住。 không giải thoát môn đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於四靜慮、四無量、四無色定若增若減不知不得， 　「Thế Tôn ！ngã ư tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是四靜慮、四無量、四無色定？四靜慮等名皆無 như hà khả ngôn thử thị tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ？tứ tĩnh lự đẳng danh giai vô 所住亦非不住。 sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？四靜慮等義無所有故，四靜慮等名都無所住亦非不住。 hà dĩ cố ？tứ tĩnh lự đẳng nghĩa vô sở hữu cố ，tứ tĩnh lự đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨 　「Thế Tôn ！ngã ư Phật tùy niệm 、Pháp tùy niệm 、tăng tùy niệm 、giới tùy niệm 、xả tùy niệm 、Thiên tùy 念、入出息隨念、死隨念若增若減不知不得， niệm 、nhập xuất tức tùy niệm 、tử tùy niệm nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是佛隨念乃至死隨念？佛隨念 như hà khả ngôn thử thị Phật tùy niệm nãi chí tử tùy niệm ？Phật tùy niệm 等名皆無所住亦非不住。 đẳng danh giai vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 何以故？佛隨念等義無所有故， hà dĩ cố ？Phật tùy niệm đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 佛隨念等名都無所住亦非不住。 Phật tùy niệm đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 　「世尊！我於佛十力乃至十八佛不共法若增若減不知不得， 　「Thế Tôn ！ngã ư Phật thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp nhược tăng nhược/nhã giảm bất tri bất đắc ， 如何可言此是佛十力乃至十八佛不共法？佛十力等名皆無所住亦 như hà khả ngôn thử thị Phật thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp ？Phật thập lực đẳng danh giai vô sở trụ diệc 非不住。何以故？佛十力等義無所有故， phi bất trụ 。hà dĩ cố ？Phật thập lực đẳng nghĩa vô sở hữu cố ， 佛十力等名都無所住亦非不住。 Phật thập lực đẳng danh đô vô sở trụ diệc phi bất trụ 。 大般若波羅蜜多經卷第四百八 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 20:48:42 2008 ============================================================